自由主义国际关系理论的思想渊源

内容摘要

自由主义是西方国际关系理论的重要流派，根植于西方自由主义哲学思想之中。尤其是17世纪以来，自由主义逐步成为西方政治思想理念的核心内容和信仰基础。国际关系理论深受自由主义政治思想的影响，形成了多种自由主义流派。虽然在国际关系历史中，自由主义多次受到挫折，但是作为一种理想和一种理论，自由主义有着恒久的生命力。格劳秀斯的国际社会和法制思想、洛克的个人主义和权利政治理念、斯密的自由市场经济理论、康德的世界永久和平理论等，构成了自由主义国际关系的理论源泉，尤其对冷战之后自由主义的再度繁荣产生了新的启示作用。

自由主义国际关系理论是西方主流国际关系理论的重要派系。从本世纪初国际关系开始作为一门独立课程出现在威尔士大学之后，西方政治哲学思想一直影响着国际关系理论的讨论与辩论，自由主义思想传统作为西方根深蒂固的政治思想，对于国际关系理论体系的建立和发展起到了非常重要的作用。如果我们追溯当今诸多自由主义国际关系理论流派的思想渊源，就会发现这些理论的核心思想和基本概念与西方传统的自由主义政治哲学有着密切的联系，有些发展了传统政治学自由主义学派理论体系中的一些基本原则，有些开拓了传统理论的推理范畴，有些则是直接借鉴了这些古典理论的假定和假说。

自由主义的世界观和基本理论观念，是由传统自由主义思想家首先提出来的，并且由后来者进一步发展和提炼，逐渐成为比较完整的自由主义思想体系，在国际关系领域与现实主义并列成为西方最具影响的理论流派。自由主义在西方传统中是根深蒂固的。自由主义的传统起源于古希腊和古罗马文化，早期的自由主义主要是当时重要思想家作品中的一些零星火花。古希腊诗人荷马（Homer）在公元前750-700年写成的《伊利亚特》（The Illiad）、《奥德赛》（TheOddyssey）等史诗中就表现出人并不总是上帝和命运的奴隶，人的自由意愿的张扬和实现是可能的事情。柏拉图（Plato）曾把政治体制和战争倾向联系起来，认为军事集权政体容易发动战争。古希腊历史学家波利比奥斯（Polybius）使用了多种层次的分析方法，并把人的自由意志作为重要的解释因素，同时也提倡社会的多元和政治权力的分散。

较后的希腊斯多葛学派（Stoicism）对后来自由主义的发展起到了一定的影响，这主要表现在这一学派对个人的重视、对平等的关注、对理性的信心、对人类大社区和自然法的强调等方面。罗马时期的重要思想家西塞罗（Cicero）就把自然法作为世界秩序的基本保障，由于人的理性自然法可以起到普遍的制约作用。他还认为战争应该服从法律的规范，正义和良好意愿应该成为进行和终止战争的基本原则。奥雷利奥斯（Marcus Aurelius）讨论了世界城市和世界公民的问题，认为人有着为公的动机，所有人的利益在本质上是和谐的。

自由主义的一些理念在中世纪得到了进一步的发展，罗马思想家的观点得到了基督教思想家的加强和扩充。在这个时期，托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）对自由主义传统的继承和发展对于国际关系理论的进化具有重要的意义。阿奎那表现出一种强烈的博爱思想和乐观意识。他认为有两个世界：一个是人的世界，一个是神的世界。人从神的世界得到生命的权利和价值，这两个世界在神的意志中实现和谐，因此人与人之间的和谐是人际关系的根本。国家之间的关系也是以和谐为基础的。国际法是自然法在国与国关系方面的反映，国家都遵循自然法的引导，因而它们之间的关系是和谐的。对于战争，阿奎那认为这是破坏自然和谐的典型例子，所以应当尽量避免。正义战争的确存在，但正义战争的判定标准之一就是要看战争的目的是否是停止战争、恢复和平。他说：“对于上帝忠实的信徒而言，甚至战争也具有和平的性质，因为战争的目的不是出于贪婪和残酷，而是出自对和平的期晋，是为了制止邪恶、助长善良。”

虽然自由主义意识在早期西方思想家的著作里有所反映，但是自由主义政治哲学在西方形成一种强大的政治思潮和知识传统在历史上并不是十分遥远的事情。中世纪的结束是以封建体制的解体、资本主义的兴起和国家体系的建立为基本标志的，自由主义也是在这个历史的重要关头发展壮大起来。根据约翰·格雷的说法，虽然自由主义的思想和理念成分在古罗马和古希腊思想家论述中有过表述，但是，作为一种系统的知识结构和思想体系，自由主义是启蒙运动的产物，它的起点一般定在17世纪的英国，并把洛克作为第一个系统建立自由主义思想体系的大师。同时，17至19世纪集中产生了洛克、贡斯当、孟德斯鸠、亚当·斯密、康德、约翰·斯图尔特·穆勒等对知识发展、政治制度、社会安排、乃至人类命运都具有重大影响的自由主义思想家。虽然他们涉及政治的论述主要是讨论国内政治，讨论国家权力和个人自由之间的关系，但正是这些思想为自由主义国际关系理论的建立与发展奠定了基础。

正因为如此，我们对自由主义国际关系理论渊源的讨论从17世纪开始。