二、大易管理的时代已经来临

20世纪50年代，美国式管理最为强劲有力，形成了“美国人的挑战”（The American Challenge）。

20世纪70年代，日本式管理扶摇直上，被形容为“日本第一”（Japan as Number One）。

预计到了21世纪20年代，中国式管理突显威力，即将为21世纪带来不可思议的特色。

以上“1950”“1970”以及“2020”三个数字，如果不能附带地说出道理来，就成为不可迷信的“明牌”。若是说出所以如此的道理，那就是科学的“数据”。

可见“明牌”和“数据”，相去并不远，只是道理明不明白、原因清不清楚的问题，二者间略有差异而已。只有数字，说不出道理来，称为“明牌”；有数字，而且能够说出它所代表的意义，那就是“数据”，如图1-9。

20世纪50年代，世界局势稳定，企业环境的变化不大。美国式管理重视“固定、明显的目标”，以及“精准、明确的计量”，在“目标管理”的引导下，拿“管理科学”做工具，命中目标的比率很高，因此绩效十分良好。

20世纪70年代，世界形势剧变，企业环境的变化愈来愈大。目标难以确定，计量不容易精准，所以1975年以后，美国经济走下坡路，美国式管理难辞其咎。

日本在20世纪60年代引进目标管理，掺入自己的经营理念，凭着高度的团队精神，培养弹性应变的合作能力。70年代，正是日本式管理扬眉吐气的大好环境，由此日本经济创造了佳绩，使得日本从第二次世界大战的战败废墟中突然崛起，有如一颗跃升的太阳，举世震惊，当然也十分令人羡慕。

如果将美国式管理譬喻为“打固定靶”的管理，目标确定、命中率很高，那么日本式管理，便成为“打活动靶”的管理，目标变动，仍然有把握命中。

20世纪50年代，固定靶盛行，美国式管理声名远播；20世纪70年代，活动靶多于固定靶，所以日本式管理占了上风。

21世纪将愈变愈快，活动靶几乎都成了“飞靶”。中国式管理“专打飞靶”，即将成为21世纪的主流。表面上看是“乱打乱中”，实际上绝非如此；不是乱打，而是一出手就命中的真功夫。

为什么中国式管理专打飞靶呢？因为我们的管理理念以“大易”为根基，对“变化”的掌握，最为拿手。视变易为简易，又能够在变易中掌握不易的道理，当然有专打飞靶的功力。

换句话说，世界情势愈稳定，企业环境愈没有变化，中国人愈没有什么作为。世界情势愈变动，企业环境愈变化，中国人就愈显得精神奋发，表现出真功夫。

乍看起来，中国人最擅长“混水摸鱼”；其实不然，我们最有本领“随机应变”。只要用心随机应变，绝不存心投机取巧，中国人必然能够成功！

实际上，以大易管理来推动中国经济发展，从1984年就已经开始了。现在逐渐展现实力，2004年以后，应该愈来愈表现出明显的效果。

什么叫作“大易管理”呢？就是“应用大易的道理，来实施管理”。

那么易学的起源是什么？六十四卦究竟是如何形成的？为什么要采用“━”“”这两个符号来表示？至今仍争论不休。但是易学的应用，由占筮扩及天文、地理、数学、医学、兵略、音律，则属不争的事实；如今把它应用到管理上面，自然顺理成章。

我们既要知道管理到底应该怎样做，又要明白自己之所以这样做的道理。知其然而且知其所以然，才能够发挥大易管理的宏大效果。

一旦说得出所以然的道理，就有自信肯定自己在实施中国式管理，并且有信心进一步求发展；有些人嘴上说一套，实际上做的又是另外一套——这种心口不一的不得已现象，也才有可能大幅度减少。

否则，自己明明实行着中国式管理，自己却浑然不觉、认识不清或不敢承认，甚至否认自己的所作所为即是中国式管理——这样做，怎么能够名正言顺地迎向未来，走出宽坦的大道呢？

我们把《易经》和《易传》，合在一起，称为“大易”。将其应用于实际的管理措施，就成为“大易管理”。管理者以“趋吉避凶”为出发点，逐渐体会到下述三种道理：

（1）吉凶祸福是一种因果关系，但是人的意志，可以有所改变。愿意接受的，就会呈现原有的因果，成为“命定”。世界上大部分人，都是听天由命，顺着原先所订的计划，当然“一切有定数”，丝毫没有自主性。不愿意接受的，应该以自己坚定的意志力来改变既定的因果，使其产生不同的变化，便是“改变命运”。我们看到少数自主性很强的人，不停地动脑筋，一直在改变原先的计划，便是勇于向命运挑战，具有高度创造性的改命者。

（2）管理者若是没有决策能力，只好一切顺应吉凶祸福的变化，既无奈又无力。管理就是发挥管理者的意志力，企图改变未来，使其逢凶化吉、转祸为福。能够面对困难、力求突破，把危机转化成为良机的管理者，才是懂得趋吉避凶的高人。

（3）决策可能是个人的行为，而执行决策，完成任务，却大多需要群体的协力。管理者希望趋吉避凶，摆脱不愿意承受的因果关系，除了“反求诸己”之外，还要进一步“与人感通”。由于管理者平日的表现受到大家的欢迎，所决定的事宜比较容易受到大家的认同，因而能使上下员工通力合作、协同一致，产生强大的执行力。

春秋时代《左传》《国语》已经建立“易不占险，筮必配德”的观念。对决策者的反求诸己，有很好的启示，兹说明如下：

（1）从事不正当活动时，不可以用占卜来预测结果。譬如贩卖毒品的人，即使预测一切顺利，也不能视为老天保佑，而放心去兜售。管理不正当的事业，就算一切依大易法则而行，也不会有好结果。占卜的对象，必须是正当事业或正当行为，才能够预测得准确。否则就算用心占卜，也不会灵验。“易不占险”，便是告诫我们：不可以把占卜应用在邪恶的事情上。因为这是凶险，而不是风险。

（2）预测大吉大利，如果没有良好的品德来配合，也不可能获得预期的结果。管理者必须重德，成为大易管理的特质，也是中国式管理的特色。管理者品德修养不好，即使经营得再出色、管理得再有效，也终究会受到厄运的惩罚。只有把伦理道德和管理结合在一起，才可能获得良好的结果。

大易管理，从“看风水”“算气数”的“小用”，上升为“依义理”“重品德”的“大用”。这是我们研究大易管理时，应该掌握的正确方向。

21世纪就算真的是中国人的世纪，如果中国人自己不争气、不用心，也不研究大易管理，不能发挥易的大用，则一切利基（niche）亦将难以发生效用。

反求诸己，树立了大易管理的起点，一切以“修己”为基础，修治自己的品德，使自己依义理而行，达到不忧、不惑、不惧的地步，即为“成己”，便是今日常说的“成就自己”或“自我实现”。

在占卜活动中，每一卦都有六画（阴或阳━），称为六个爻，我们很容易看出爻位的变换，必然导致卦的变化，因而影响到吉凶祸福的判断。爻位是爻在卦中的位置，由下而上依序排列。每一个爻位都有它自己的特性，和其他相关的爻位也有若干关联。

《易传》十篇，是解说《易经》的最早心得报告。其中有一篇“小象”，写出三百八十四爻（总共六十四个卦，每卦都有六爻，所以合计三百八十四爻）的爻辞。小象解释爻辞，特别强调“志”“中”与“道”，说明如下：

（1）志即志行。志就是心志的指向，表现为坚定的意志力。管理者意志坚强，则“志行”；否则“志疑”“志乱”，甚至“志穷”。

（2）中构成“中正”或“中道”。“中”就是“合理”，“中正”指“合乎情境的合理表现”。管理者的决策合乎大易的道理，便是“得中道”。若能确实“行中道”，就能够必然地保障“得人”与有效。

（3）道是支配人事的理则。合乎理则叫“中道”，否则就是“失道”。

管理者成己，还要成物。把自己的心，推广到其他人物，助其正当发展——这种过程，称为与人感通，也就是以自己的心，来感应别人的心，以期产生将心比心、心意互通的效果。与人感通的时候，需要坚定的信心、坚强的意志力，以合乎情境的合理表现，依据支配人事的理则，以求“安人”。

修己安人的历程，便是“管理”。遵循大易的道理来修己安人，即为“大易管理”。大易管理的主要精神如下：

1.掌握宇宙间变易的法则

宇宙万物都在变易，但是变的当中，有个不变的法则。没有不变，哪里有变的可能？自然界存有一定的轨道、一定的限度，把这些不变的轨道和限度找出来，便能够“以不变的法则，来驾驭万变的现象”，简称“以不变应万变”。

管理者面对瞬息万变的环境，如果一直困惑不解，怎么能够合理地因应？在这种情况下，就算表现良好，也不过是误打误撞式的“乱打乱中”，内心并不能安。

明白大易的道理，管理者可以掌握变易必循的轨道和必守的限度，预测未来的变化，寻求合乎情境的合理措施——这才是心中有数的“随机应变”，心自然安。

2.遵守趋吉避凶的道理

人类的基本要求，在趋吉避凶以求生存。但是“善为易者，不占”，荀子坦诚地告诉我们：单凭占筮来预卜吉凶，不如进一步了解趋吉避凶的易理，然后遵循易理而行，不必占卜也能够走上趋吉避凶的途径。

管理者依据大易“象、数、理”的连锁作用，从现象、数据来推理，作出合理的决策。

同时，管理者必须配合自己的品德修养，心正意诚，推理才能准确。

组织目标光明正大，自己坚守“中以为志”，时刻拿“中正”作为“心志的指针”。一方面追求组织的生存发展，一方面善尽社会责任。换句话说：心安理得地趋吉避凶，才是“行中道”的有效表现。

3.达成不忧、不惑、不惧的理想

生存在忧虑、困惑、恐惧的状态，是一种遗憾。如何“乐以忘忧”“学以解惑”“敬以不惧”，便成为个人和群体的努力目标。

管理者有理想、有抱负、努力不懈，不但为业绩，而且为安人；不但实现个人理念，而且弘扬中华文化，自能乐以忘忧。

大易哲理，足供终生学习；不断观象、玩辞，有所体会、有所领悟，可以从中解除各种经营管理的困惑。

得到大家的扶助，彼此敬业，共同以不变应万变，当然有所为有所不为，免于恐惧了。

美国式管理，由“权变理论”到“情境领导”，逐渐趋向“大易管理”。日本式管理，由“终身雇用”到集体跳槽，也倾向“大易管理”而修正。随着21世纪的来临，大易管理的威力，正逐渐展现。研读易理，以宏大事业，完成理想，实在是管理者的当务之急。