八三、吴承恩与《西游记》
吴承恩写定《西游记》
吴承恩（孙文然绘）
《三国演义》《水浒传》风头尚劲，又一部章回经典《西游记》接踵而来。
《西游记》的作者吴承恩（1500—1582）是江苏山阳（今江苏淮安）人。他的爹爹虽然是个绸布商人，却喜欢读书览史，爱发议论。吴承恩从小受父亲影响很深。他聪明好学，读书很多，只是一生科举不得志，到四十三岁才补了个岁贡生。由于穷困，他也曾当过一阵子县丞，曾与散文家归有光打过交道。由于他性格倔强，不肯为五斗米折腰，便又辞官还家，过他的穷日子。
此后他大概还到湖北荆王府做过“荆府纪善”的官儿，那应是王爷府里的家庭教师。至于《西游记》作于何时，已不得而知。其实跟施耐庵写定《水浒传》一样，吴承恩也只是《西游记》的最后写定者。在这以前，唐僧取经的故事早就在民间流传啦！
说起来，历史上还真有唐僧这个人。他俗姓陈，法名玄奘（zàng）。唐太宗贞观三年，年轻的玄奘独自一人到天竺也就是今天的印度去取经。他跋山涉水，穿越沙漠，历时十七年，取回梵文佛经六百五十七部。
玄奘的经历和见闻真是太特殊了：旅途的奇遇、异国的风光，对一般人有着极大吸引力。后来由玄奘口述，他的徒弟记录，写成一部《大唐西域记》，另外还有一篇《大唐大慈恩寺三藏法师传》。为了宣扬佛法和歌颂师傅，书里不免有所夸张，还夹入一些神话故事。就这样，唐僧取经的故事从一开始就带上神话的色彩。
我们现在还能看到一部南宋刊印的说经话本《大唐三藏取经诗话》，篇幅不长，情节简单，描写也粗糙。可里面已经出现了猴行者，还有个深沙神，那显然就是孙悟空和沙和尚的雏形。只是可爱的猪八戒还没出现。唐僧的形象也跟后来的不一样，路过王母池时，他还一再撺掇猴行者给他偷个桃子吃呢！
元末明初，一部更完整的《西游记平话》产生了。残存的《永乐大典》里，还保存了它的片段。看那情形，吴承恩的《西游记》，就是根据这部平话加工扩写而成的。
至于五代和宋元的壁画、戏曲等，也都有取材于唐僧故事的。金院本里有一本《唐三藏》，元杂剧里有一本《西天取经》。明初杨景贤作的《西游记》杂剧，足足有二十四折，要连演几天！
原来是部“猴王传”
吴承恩的《西游记》就是整合前人的唐僧取经故事创作而成的。不过他可不是修修补补，而是重起炉灶！
《西游记》共一百回，从内容上看，可以分为三部分。前七回是一部“猴王传”，从石猴出世写起，叙说孙猴子海外学道、大闹天宫的不凡经历。第二部分最短，从第八回到第十二回，写唐僧的身世以及取经的缘由。第三部分最长，由第十三回直到第一百回，写孙悟空皈依佛门，跟猪八戒、沙和尚一同保着唐僧去西天取经；一路上跟妖魔鬼怪及险恶的自然环境做斗争，历经九九八十一难——实际只有四十一个降魔故事，终于取回真经。师徒四人也都成了“正果”，连那匹白龙马，也升格为八部天龙！
你一看就明白，这部《西游记》的主人公，已经不再是唐僧，而是孙悟空！有学者说得好：《西游记》其实就是一部“猴王传”！
孙猴子没爹没娘，是从一块仙石里蹦出来的。他先在花果山当猴王，后来又访道寻师，跟着须菩提祖师学了一身好本领，会七十二般变化，又能翻“筋斗云”，一个筋斗十万八千里！这以后，猴王去龙宫借宝，寻得一万三千五百斤重的“如意金箍棒”做兵器，更是所向无敌。他还大闹阴司，勾了生死簿，从此长生不老！
《西游记》插图
玉皇大帝把他召上天宫，封了个“弼马温”的官儿，专管天上的御马。猴王嫌官儿小，反下花果山去，自封为“齐天大圣”，要跟玉帝平起平坐。玉帝派了天兵天将去讨伐他，被他打得大败。玉帝只好再请他上天，封了个“齐天大圣”的虚衔，其实只是叫他管管蟠桃园。
蟠桃园的仙桃九千年一熟，吃一个可以与天地齐寿。猴王“近水楼台先得月”，吃了个饱。后来他见玉帝和王母娘娘不把他当回事儿，便又大闹蟠桃会，偷喝了御酒，又偷吃了老君的金丹，逃回花果山。
大闹天宫逞英雄
玉帝再次动员天界的力量去讨伐他，还请来二郎神助战，总算把他捉住了。可是猴王不怕刀砍斧剁、雷打火烧。太上老君把他投进八卦炉中，烧炼了七七四十九天，猴王不但毫发无损，反而练就一双火眼金睛。
他跳出八卦炉，手执金箍棒，大闹天宫，搞得玉帝手足无措，只好请来西天如来佛。——猴王的筋斗云翻得虽远，却又怎能翻出如来佛的手心儿？最终他被如来反手一扣，压在五行山下。这一压，就是五百年。
五百年后，唐僧把他从五行山下救起。从此猴王一心一意跟着唐僧去西天取经，成了唐僧的保护神。没有他，唐僧简直寸步难行。
可以说，孙悟空是中国文学中独一无二的神界英雄。他性情高傲，天不怕、地不怕。天上地下一切秩序和权威，他都不看在眼里。他总是那么精力十足、斗志旺盛，把“犯上作乱”当作了乐子，敢跟玉帝说：“皇帝轮流做，明年到我家！”
可对待师傅，他却又秉承了“一日为师，终身为父”的儒家教导，尊重呵护，始终如一。此外，他疾恶如仇，对一切妖魔鬼怪、邪恶势力，不彻底打垮，就决不罢手！
孙悟空还有个“三位一体”的特征。你看，他是个人，能说会道，机智聪明，好开玩笑，很有人情味儿。他又是个猴子，长着满身毫毛，一副雷公脸，“罗圈腿，拐子步”，动作敏捷，性情急躁。他又是位神仙，神通广大，法力无边，变化无穷。——总之，他身上的人性让人感到亲切，猴性让人看着有趣，神性呢，又令人觉着新奇。这样一个活泼泼的文学形象，谁能不喜爱呢？
对了，关于孙悟空的来历，学者们还有过一番讨论。有人说，当年玄奘取经时，曾有个叫石盘陀的向导为他带路，孙悟空便是他的化身。也有人说，唐传奇中有个叫无之祁的水怪，长得缩鼻高额，金目雪牙，状若猿猴，它应是孙悟空的原型。
印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼造像
也有人说孙悟空不是中国“土产”，是由印度输入的。印度史诗《罗摩衍那》中有个神猴哈奴曼，应当就是悟空的前身。于是又有人“和稀泥”，说孙悟空是个“混血猴”，身上既有石盘陀、无之祁的血液，又有哈奴曼的遗传。这些讨论，都挺有意思的。
师傅师弟，陪衬英雄
跟孙悟空一比，唐僧简直是个“脓包”，一路上遇到困难，只会惊慌落泪。他耳软心活，一味地“行善”；却又肉眼凡胎，分不出好歹，常常保护了妖怪，反而对孙悟空变颜变色，念紧箍咒去挟制他。
“三打白骨精”的故事，最能表现出师徒间这种差别来。白骨精头一回变成个“月貌花容”的女孩儿来哄骗唐僧，被悟空看破，一棒打跑。妖精又变作年满八旬的老妇人，假装来寻女儿，又被悟空打跑。唐僧怎么“感谢”悟空的保护呢？——每一回都念一通紧箍咒！
这是元代壁画中的唐僧取经图，身后合掌者当即孙悟空的早期形象
第三回，妖精变作老公公，来寻女儿和婆子。悟空唤来土地和山神助阵，总算把妖精打杀了。妖精现了原形，竟是一堆白骨。可唐僧仍不醒悟，只说悟空一连打死三条人命，写了一纸贬书，把他赶走。
后来唐僧遭遇黄袍怪，被困宝象国，八戒没办法，只好到花果山去请悟空。最终还是悟空降伏妖魔，救了唐僧。唐僧也不得不说：“贤徒，亏了你也！亏了你也！……你的功劳第一。”谢个不住。
猪八戒是个什么形象呢？他长嘴大耳，模样像猪；贪吃喜睡，行动蠢笨，习性也像猪。连他的兵器，也是支笨重的大钉耙。他也会变化，但大多是变石块、变土墩、变大象、变骆驼什么的。若是变个女孩儿，也只能变个大肚子的蠢丫头，还得靠孙悟空吹口仙气，才变得灵巧些。
猪八戒有许多小毛病，像贪小便宜啦，嫉妒啦，偷懒啦，还爱撒个谎、说人几句坏话。他常耍小聪明，自以为得计，可往往弄巧成拙，自己反倒吃了苦果儿。
这回三打白骨精，猪八戒就在师傅面前说了悟空不少坏话，导致悟空被赶走。可是八戒的心地还是善良的，一路上挑担，帮师兄打妖精，着实出了不少力。就是这一回，也还多亏他请回师兄，降伏了妖怪，也算是将功补过吧。取经路上有了八戒，真是热闹了许多。
四个人里，沙僧的形象似乎不那么突出，可他寡言少语、忠厚朴实，不时调解悟空和八戒的矛盾，同样是不可或缺的。
不过总的说来，师傅、师弟在小说中起着配角作用，在他们的陪衬下，更显出孙悟空的盖世无双、不同凡响！
讽刺犀利，想象奇崛
不少研究者认为，《西游记》虽然是写神话，可里面却反映着封建社会的种种现实。像天上的玉皇大帝，跟人间的帝王有什么两样？他对孙悟空又欺骗又镇压，就像人间帝王对待反抗的百姓一样。
另外，取经路上的妖魔鬼怪，总是跟神仙佛祖有牵连。那个凶恶的黄袍怪，本身就是天上神将。金角大王、银角大王则是太上老君的两个小童。九头狮怪呢，原来是救苦天尊的坐骑。——妖怪总跟神佛沾亲带故，这大概也是对人间类似现象的讽刺吧。
唐僧师徒还经历了几个人间国度，像车迟国、比丘国、灭法国等。这些人间国度，大都“文也不贤、武也不良、国君也不是有道”。
就说车迟国国王吧，他宠信道士，把三个披道袍的妖怪尊为“国师兄长先生”，真是可笑得很。比丘国国王想长生不死，竟听信道士的“秘方”，要拿一千一百一十一个小孩子的心肝当药引子，太残忍了！灭法国的国王更残酷，竟发愿要杀一万个和尚。——明代嘉靖皇帝就是个崇信道教、贬抑佛教的人间帝王，《西游记》里这些描写，很可能就是讽刺这位昏庸的皇帝老子呢！
《西游记》有个最大的特点，便是想象丰富而奇特。就说孙猴子的神通吧，既能三头六臂、顶天立地，又能变成个蟭（jiāo）蟟（liáo）虫，附在茶叶上，钻进铁扇公主肚子里，还要翻跟头、竖蜻蜓。
妖魔们也都千奇百怪。象精善用鼻子卷人，狮魔一张嘴就能吞下十万天兵，耗子精们住在“陷空山无底洞”。蜘蛛精更有意思，他们个个会用肚脐眼吐丝，而且每个蜘蛛精都有一个干儿子：蜜蜂啦，蚂蚁啦，斑蝥啦，蜻蜓啦……这些想象奇特是奇特，却又都合情合理，并不让人觉得荒诞。
书中还有神奇罕见的环境、奇特好玩的物件。像流沙河，一眼望不到边，足有八百里宽，鹅毛、芦花也漂不起。——这其实说的是大沙漠。火焰山的热劲儿更甭提，“有八百里火焰，四周寸草不生，若过得山，就是铜脑盖、铁身躯，也要化成汁哩”。
至于悟空的兵器如意金箍棒，本是海底的定海神珍铁。迎风一晃，碗口粗细；不用时变成根绣花针，便可藏在耳朵里。五庄观里的人参果，活像“三朝未满的孩儿”，“闻一闻，就活三百六十岁，吃一个，就活四万七千年”；习性也特别，“遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入”。这些神奇的特性，亏作者怎么想出来的！
吴承恩墨迹
语言诙谐，自成一格
《西游记》的基调诙谐幽默、轻松而又活泼。你看，主人公孙悟空就总是那么乐观，没什么事能让他犯愁的。他跟观音开玩笑，说她“一世无夫”；还戏称如来是“妖精的外甥”。给朱紫国国王治病，他用马尿和成药丸叫他吃……
有几回，他跟师傅陷入绝境，在生死关头，也没忘记开句玩笑，来一点恶作剧。猪八戒的蠢笨更是引人发笑。只要这一对师兄弟一出场，气氛就总是那么活泼热烈。
江苏淮安吴承恩故居
照理说，取经路上妖魔成群，该是一条恐怖之路。可有谁读《西游记》，感到沉重来着？有的学者因此认为，《西游记》的主题是一种“玩世主义”。鲁迅也说过，《西游记》“实不过出于作者之游戏”。
《西游记》幽默轻松的基调，有一大半得归功于它的语言。虽然那也是白话，却别具一格：跳荡的语句，诙谐的对话，还掺杂着方言俚语，读着读着，不禁让人笑出声来。
《西游记》写得非常成功，大概在吴承恩活着时已大受欢迎。现在能见到的最早的版本是明代万历年间的金陵世德堂本——那时候距吴承恩之死，只有十年。