三、亚细亚所有制形式、古典古代所有制形式与世界文明演进轨迹

马克思的亚细亚所有制理论，不仅适用于我国夏商周奴隶制文明社会，而且也适用于中美洲、南美洲等地区的古代社会。马克思指出：“统一体能够使劳动过程本身具有共同性，这种共同性能够成为整套制度，例如在墨西哥，特别是在秘鲁，在古代克尔特人，印度的某些部落中就是这样。”（第474页）

美国的一些考古学者曾指出，中美洲的玛雅文明与中国的殷周文明有许多相似之处。众所周知，玛雅文明是中美洲印第安人所创造的文明，其分布主要在墨西哥。关于玛雅文明的特点，张光直先生曾有一个大致概括：“玛雅文明也是在史前时代的基础上出现的。出现时有文字、阶级社会和战争，有非常繁缛的仪式和伟大的建筑，等等。”但是，“玛雅从史前到文明的转变也没有牵涉到技术上的突破，他们在生产工具上仍使用史前时代的石器；在这个新兴的阶级社会里，仍然是通过宗教仪式行为来掌握和决定政治行为的；文字也完全是在仪式、政治和历法上使用的；亲属制度、氏族制度，也与国家强烈结合，与城市密切结合；……玛雅的陶器和艺术品中的动物所扮演的一个角色也是沟通不同世界的助手，等等。”52由此可见，玛雅文明的特点，与我国夏商周奴隶制文明几乎完全相像，这确实是一个值得我们深入探讨的课题。

如前所述，夏商周亚细亚奴隶制文明的最大特点就是保存延续了许多原始氏族部落共同体的特征因素，而玛雅文明则又与中国夏商周文明属同一文明类型，所以张光直先生称之为“玛雅—中国文化连续体”。他指出，这种文化连续体在古代埃及、印度河流域、东南亚、大洋洲和南美洲等地区都出现过，具有一定的世界性。因此，他把世界文明的演进轨迹概括为西方式的突破性文明和非西方式的连续性文明两种类型。

现在，我们再将马克思的所有制理论与张光直先生的两种文明演进轨迹进行对照理解。我们发现，非西方式的连续文明正是马克思所说的亚细亚奴隶制文明；西方式的突破性文明则是马克思所说的古典古代的奴隶制文明：

由此可见，马克思的亚细亚理论，不仅可以指导我们进行夏商周社会的分析，而且在世界文明史研究中也具有特别重要的意义。

（附记：本文据作者在1997年中国社会科学院历史研究所举办的马克思主义史学理论研讨会上的汇报提纲修改而成。文章经过李学勤师、卢钟峰先生、杨升南先生、宋镇豪先生、常玉芝先生审阅指导，“夏商周断代工程”办公室主任朱学文先生提供了有关资料并多所教正，在此一并致谢。）

（原载《学术研究》2000年第11期；又人大报刊复印中心《先秦、秦汉史》2001年第2期转载）