二、儒家之道

儒家之道的内涵较为复杂，《论语》中“道”字出现六十七次，包括多种含义。比如，《学而第一》第二章：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”在这里有子将孝悌作为“仁”之本，“仁”立而“道”生，将“仁”作为“道”的核心。第十一章：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”这里的“道”可理解为原则。再如，《里仁第四》第十五章：孔子问曾参“吾道一以贯之”，曾参认为是“忠恕”——“夫子之道，忠恕而已矣”。荀子（《荀子·儒效》）认为：“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”这是说到了儒家之道的本质——人之道，诸如“士志于道”“朝闻道，夕死可矣”“人能弘道，非道弘人”等，讲的都是“人之道”。在政治方面，儒家之“道”出于“人之道”，又补充“人之道”。比如，《卫灵公第十五》第七章：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“道”可以理解为政治清明。《礼记·礼运篇》中有：“大道之行也，天下为公。”这是儒家思想的政治理想，就是大同社会，并且有具体的指标：“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归……”这是儒家的理想社会、政治上的“道”。