登金陵報恩寺塔二十四韻〔一〕
不盡興亡恨，浮圖試一登〔二〕 。孤高真得勢，陡起絶無憑。法轉風輪翅〔三〕 ，光摇火樹燈〔四〕 。地維標寶刹〔五〕 ，天闕界金繩〔六〕 。碧落開千里〔七〕 ，丹梯轉百層〔八〕 。規模他日壯，感慨至今仍。禍自歸藩啓〔九〕 ，兵從靖難稱〔一〇〕 。比戈殘骨肉〔一一〕 ，問罪假疑丞〔一二〕 。袞冕俄行遜〔一三〕 ，戎衣遂謁陵〔一四〕 。朝家同再造〔一五〕 ，國事異中興〔一六〕 。此舉無名極，當時負愧曾〔一七〕 。兩京雄嶽峙〔一八〕 ，一塔鎮觚稜〔一九〕 。銖兩材俱稱〔二〇〕 ，纖毫辨欲矜〔二一〕 。琉璃紛紺碧〔二二〕 ，欄楯落鮮澄〔二三〕 。事本誇餘力，基猶念丕承〔二四〕 。監宫留太子〔二五〕 ，給俸濫千僧〔二六〕 。原廟衣冠冷〔二七〕 ，豐宫獻卜增〔二八〕 。侈心崇梵竺〔二九〕 ，神道託高曾〔三〇〕 。世往疑經劫〔三一〕 ，人來乍得朋〔三二〕 。雲烟争變幻，日月幾升緪〔三三〕 。絶頂盤旋上，虚窗逼仄憑〔三四〕 。近身棲怖鴿，側背躡飛鵬。勝境才何有，高歌氣或騰。鍾山青入望〔三五〕 ，相對故崚嶒〔三六〕 。
〔一〕金陵：今江蘇省南京市。《元豐九域志》卷六《江寧府》：“《郡國志》云：昔楚威王以此地有王氣，因埋金以鎮之，故曰金陵。” 報恩寺塔：大報恩寺的重要建築之一。大報恩寺，位於金陵聚寶門（今中華門）外長干里，遺址在今長干橋東南，雨花路東。與天界寺、靈谷寺一起，同爲當時南京最爲著名的三大寺院。始建於明永樂十年（一四一二）元月，竣工於宣德六年（一四三一）八月，前後歷時十九年，乃明成祖爲報答母恩、紀念生母碽妃而建造。報恩寺塔全用琉璃構成，八面九層，高約一〇〇米，位於碽妃殿（大雄寶殿）之後。整個建築金碧輝煌，光彩奪目。《白下瑣言》云：“報恩寺琉璃塔高出雲表，數十里外可望見。”惜毁於一八五六年太平天國楊、韋内訌時。
〔二〕浮圖：塔。《魏書·釋老志》：“凡宫塔制度，猶依天竺舊狀而重構之，從一級至三五七九，世人相承謂之浮圖，或云佛圖。”
〔三〕法轉風輪：謂法輪轉動。法輪，佛法的别稱。佛教謂佛之説法，能摧破衆生惡業，猶如輪王之輪寶，能輾轉推平山岳巖石。又，佛説法不停滯於一人一處，展轉傳人，猶如車輪，故稱法輪。《雲笈七籤》九九《衆仙步虚詞》四：“法輪常自轉，希音不可聽。”
〔四〕“光摇”句：據載，報恩寺塔上下共置油燈一百四十六盞，選派童男一百餘名，日夜輪值點燈，稱爲“長明燈”。油燈燈芯直徑寸許，晝夜耗費燈油六十四斤。
〔五〕地維：古人認爲天圓地方，天有九柱支撑，地有四維（大繩）繫綴。《列子·湯問》：“折天柱，絶地維。” 寶刹：猶寶塔。刹，梵語“刹多羅”之省稱，指塔或佛寺。南朝梁王濚《頭陀寺碑》：“然後遺文間出，列刹相望。”
〔六〕天闕：帝王居所。此指代南京。 金繩：佛教傳説，離垢國以黄金爲繩，界其道側。《法華經》二《譬喻品》：“世界名離垢，清浄無瑕穢。以琉璃爲地，金繩界其道。”以上四句意謂：佛法傳到南京，報恩寺塔得以興建，遂成爲都城的重要標誌。
〔七〕碧落：天空。白居易《長恨歌》：“上窮碧落下黄泉，兩處茫茫皆不見。”此謂登上寶塔可眼界一寬，目擊千里。
〔八〕丹梯：原指尋仙訪道之路，此謂塔内樓梯。唐宋之問《發端州初入西江》詩：“金陵有仙館，即事尋丹梯。”
〔九〕歸藩：《明史·黄子澄傳》：“時燕王憂懼，以三子皆在京師，稱病篤，乞三子歸。（齊）泰欲遂收之，子澄曰：‘不若遣歸，示彼不疑，乃可襲而取也。’竟遣歸。未幾，燕師起。”
〔一〇〕靖難：明建文帝用齊泰、黄子澄之謀，削奪諸藩。燕王棣反，指齊、黄爲奸臣，起兵入清君側，號曰“靖難”。見《明史·成祖本紀》。
〔一一〕比戈：排列兵器。此謂憑藉武力。《尚書·牧誓》：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”孫星衍疏：“比者，《説文》云：相次比也。”殘：殺害。《周禮·夏官·大司馬》：“放弑其君，則殘之。”鄭玄注：“殘，殺也。” 骨肉：明建文帝乃明太祖之孫，燕王乃太祖第四子即建文之叔，彼此有骨肉之親。《明史·恭閔帝紀》：“建文元年秋七月，燕王棣舉兵反。”恭閔帝詔曰：“邦家不造，骨肉周親屢謀僭逆。……朕以棣於親最近，未忍窮治其事。今乃稱兵搆亂，圖危宗社，獲罪天地祖宗，義不容赦。”
〔一二〕疑丞：官名。職供天子諮詢。《尚書大傳》二：“古者，天子必有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。天子有問無以對，責之疑；可志（記）而不志，責之丞。”此謂建文帝所依賴之重臣齊泰、黄子澄、方孝孺等。
〔一三〕袞冕：袞衣和冠冕，古代帝王及大夫的禮服和禮帽。此代指建文帝朱允炆。 遜：遜位，即退位。
〔一四〕戎衣：此指穿着戎衣的燕王朱棣。 謁陵：拜謁朱元璋所葬的明孝陵，這是朱棣登上帝位前所舉行的禮儀之一。《明史·成祖本紀》：“（建文）四年六月丙寅，諸王群臣上表勸進。己巳，（燕）王謁孝陵。群臣備法駕，奉寶璽，迎呼萬歲。王升輦，詣奉天殿即皇帝位。”
〔一五〕朝家：謂國家；朝廷。《後漢書·應劭傳》李賢注：“朝家，猶國家也。”
〔一六〕中興：由衰落而重新興盛。《詩·大雅·烝民》序：“任賢使能，周室中興焉。”
〔一七〕“此舉”二句：《明史·成祖本紀》贊云：“文皇少長習兵，據幽燕形勝之地，乘建文孱弱，長驅内向，奄有四海。成功駿烈，卓乎盛矣。然而革除之際，倒行逆施，慚德亦曷可掩哉？”
〔一八〕兩京：指南京與北京。 嶽峙：如山岳之聳峙。晉石崇《楚妃歎》：“矯矯莊王，淵渟岳峙。”
〔一九〕觚稜：方角稜起的瓦脊。句謂尖頂的寶塔矗立在南京城。
〔二〇〕“銖兩”句：謂報恩寺塔建造時計算精確，構造精巧。《世説新語·巧藝》：“陵雲臺樓觀精巧，先稱平衆木輕重，然後造構，乃無錙銖相負揭。臺雖高峻，常隨風摇動，而終無傾倒之理。”
〔二一〕“纖毫”句：杜甫《山寺》詩：“上方重閣晚，百里見纖毫。” 矜：矜誇。
〔二二〕琉璃：用鋁和鈉的硅酸化合物經高温燒成的釉質物，常用作建築裝飾材料。我國在西周以前即已有意識地燒製琉璃製品，北宋李誡《營造法式》對其燒製技術有詳細介紹。 紺碧：天青色；深青而泛紅色。唐李景亮《李章武傳》：“其色紺碧，質又堅密，似玉而冷。”此句意謂：全身鑲嵌琉璃構件的寶塔泛出青緑色的光彩。
〔二三〕欄楯：即欄杆。縱爲欄，横爲楯。《阿彌陀經》：“七重欄楯，周匝圍繞。” 鮮澄：猶澄鮮，明麗清朗。此指寶塔的欄杆油漆得色彩明麗耀眼。
〔二四〕基：基業。此指明代江山。 丕承：承繼。丕，助詞，無義。
〔二五〕“監宫”句：《明史·仁宗本紀》：“（仁宗）諱高熾，成祖長子也。……永樂二年二月，始召至京，立爲皇太子。成祖數北征，命之監國，裁決庶政。”按報恩寺興工於太子監國之時。
〔二六〕“給俸”句：報恩寺按照皇宫殿宇的規格建造，有佛殿樓宇二十多座，經房三十八間，蓄僧人五百餘人。千僧，極言寺内僧人之衆。
〔二七〕原廟：正廟以外别立之廟。 衣冠：《漢書·叔孫通傳》：“願陛下爲原廟渭北，衣冠月出游之，益廣宗廟，大孝之本。”漢應劭注：“月旦出高帝衣冠，備法駕，名曰游衣冠。”又唐顔師古注：“謂從高帝陵寢出衣冠，游於高廟，每月一爲之。”
〔二八〕豐宫：宏大的宫廟。 獻卜：奉獻所卜之吉兆。《尚書·洛誥》：“伻來以圖及獻卜。”孔安國《傳》：“遣使以所卜地圖及獻所卜吉兆來告成王。”此二句意謂：自大報恩寺建成後，此處奉爲正廟，香火獨盛，而祖廟則頓顯冷落。
〔二九〕侈心：奢侈之心。唐于濆《里中女》詩：“珠玉不到眼，遂無奢侈心。” 梵竺：指印度，此代佛教。梵，梵語，古印度書面語。竺，天竺國，印度的古稱。
〔三〇〕神道：鬼神之道。《易·觀》：“聖人以神道設教。” 高曾：高祖，曾祖。此代指先人。
〔三一〕劫：佛經言天地的形成到毁滅謂之一劫。此句意謂：世間多變，人事滄桑，簡直像經歷了劫難一般。
〔三二〕“人來”句：初白自注：“同登者六人。”
〔三三〕升緪：言歲月變化。語本《詩·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”月恆，月趨圓滿。緪、恆通。
〔三四〕逼仄：猶逼側。狹窄，迫近。
〔三五〕鍾山：即紫金山，又名蔣山、北山、金陵山，在今南京市區東。東西長約七公里，南北寬約三公里，海拔最高點四百四十八米。《元和郡縣圖志》卷二五：“鍾山，在上元縣東北十八里。按《輿地志》：古金陵山也，邑縣之名，皆由此而立。吴大帝時，蔣子文發神異於此，封之爲蔣侯，改山曰蔣山。”
〔三六〕崚嶒：山勢高峻重疊貌。南朝齊謝朓《遊山》詩：“堅崿既崚嶒，迴流復宛澶。”
詩作於康熙十八年夏赴荆州入楊雍建幕途經南京時。大報恩寺前身是三國孫吴之建初寺、南朝之長干寺、宋之天禧寺、元之慈恩旌忠寺。明初，天禧寺焚於火災，明成祖朱棣遂在其舊址重建寺塔，名義上紀念太祖與馬皇后，實乃報爲馬皇后折磨而死的生母碽妃的恩德。詩人登塔憑欄，極目眺望，人事變遷、國家興亡之恨油然而生。值得注意者，詩中對當年發起“靖難之役”的明成祖公然取否定態度：“朝家同再造，國事異中興。此舉無名極，當時負愧曾。”在清統治者入主中原不久仍然這樣强調正統，這是值得玩味的。在藝術上，此詩氣象開闊，遣詞造句工穩沉着，夾叙夾議，融寫景叙事、議論抒情於一爐，縱横灑脱，開合自如，的是大家手法。