扬氏的世系与阶层

上文我们说过，汉武帝元鼎年间（前116—前111年），扬雄的祖先扬季担任庐江郡（郡治大致在安徽省庐江县西二十里处）的太守，得罪了人，为了避仇，沿长江而上，来到岷山南面的郫，也就是现在的成都市郫都区定居。

因避仇而迁居在汉朝好像很普遍。王莽的曾祖父王翁孺原籍东平陵（治所在今山东章丘西），与当地豪族终氏为怨，迁徙到了魏郡元城委粟里（约在今河北大名县大街乡大街村一带）。东汉时王充原籍会稽阳亭，其祖父为避仇而迁居钱塘县，以商贩为生；其伯父、父亲又与丁姓豪门结仇，只得再次迁居浙江上虞。到晋朝时，类似现象仍未绝迹。如著名的文学家、竹林七贤之一的嵇康原籍会稽上虞（今绍兴市上虞区），因避仇而徙居谯国铚县。这种现象说明地方政府在行政司法等方面软弱无力，地方上的实际统治权力操纵在当地豪门手中。因避仇而需迁居，也说明扬季一家在当地并非是首屈一指的大户。

我们在上文也说过，郫县处于成都平原的核心地区，是肥沃之地。不过，扬季一家所居的地方，却“左邻崇山，右接旷野”（《逐贫赋》），似乎并非沃壤。拥有田地也并不太多，据《汉书》本传中扬雄的自述：“有田一廛（一廛就是一百亩），有宅一区，世世以农桑为业。”

百亩之家属于典型的小自耕农。战国时的李悝曾经给小自耕农算过一笔账：一般农户一个男劳力负担五口人，耕种一百亩田，一年每亩收粮食按一石半米计算，合计收粮食一百五十石，除掉十分之一的税收计十五石，余下一百三十五石。口粮，每人每月一石半，全家五口一年的口粮是九十石，扣除后剩四十五石。每石粮食卖钱三十，共计得钱一千三百五十，除掉社闾春秋祭祀社神摊派钱三百，尚余钱一千零五十。添置衣服大概每人每年花钱三百，五口人一年就要一千五百钱，光这笔开支就短少钱四百五十。若不幸有疾病丧葬的费用，还有完纳赋税的开支，那就需要举债度日（见《汉书·食货志》）。李悝所说的是战国到汉初的一般情形。景帝时期，晁错曾经这样描述五口之家农民的生活状况：

一个五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人；能够耕种的土地不超过百亩；百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏；还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役。春天不能避风尘，夏天不能避暑热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息。还要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，有时还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税。于是就出现了卖田地房屋、卖子孙来还债的事情。

（据《汉书·食货志》）

自耕农居住的房屋很简陋，泥土墙，茅蓬顶，普遍都是一堂二内。窗门很小，或编蓬为户，以破瓮做窗户，以草绳做门轴，上漏下湿。更穷的或住在土窟里面。宅前有个庭，宅后即是园圃。二三十户人家住在一个“里”里面，共同出钱雇用一个监看里门的人。他们很少穿得起缯帛，多半夏天穿一件麻葛制的褐衣，腰上一条韦带，头上一幅巾或一顶笠，脚下一双草履。日子一久便“衣敝履空”了。冬天穿一件羊裘或鹿裘，或破败的缊袍。贫穷的人夜晚没有被子，只盖床麻席。他们很难天天吃上米面，酒肉更是稀罕。手里的好粮食多半卖了出去，只能吃粗劣的饭菜，有时只能“含菽饮水”。饮食的器皿也都是粗糙的瓦器。为了如此的衣食，他们还得终年劳碌，没有休息的时候，生活对于他们是一种煎熬。

所以，扬雄在《逐贫赋》中说：“人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。”意思是别人穿着绣着花纹的锦衣，而我连粗麻织就的衣服都不完整；别人都吃精米，我却只能吃粗劣的饭菜。因为贫穷，没有珍宝与玩物，怎么欢会？宗室的宴席上，无法享乐。每天徒行负重，平日衣衫太褴褛，出门需要专门换衣裳。什么活都干，手脚都磨出了老茧。整日在田地里赤着膊，不是耕种就是培土。这应该就是自耕农的真实写照。