第115章 雍也6.3

6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

鲁哀公（前521―前468年），姓姬名将，鲁定公之子，鲁国第二十六任国君，公元前494－前468年在位26年。孔子公元前479年去世，颜回公元前481年去世。可知这次谈话，在孔子71岁之后的晚年。哀公当然知道孔子好学而著称，这次问弟子孰好学。孔子说：颜回好学，标志是“不迁怒，不贰过”。

生活中，真正做到“不迁怒”，非常难得。因为我们最习惯的就是“心情不好，烦着呢，别惹我”，受了批评或挫折，没处发火，迁怒身边家人，这种事很多人都做过，包括本人。颜渊能做到“不迁怒”，修养极高。“不贰过”，也很难，同一个错误，只犯一次，需要极强的克制力。

但不知道因为颜渊先天身体有缺陷，还是后天过于内敛克制造成身体损伤，三十二岁就告别人世。时年孔子七十一岁，颜回好学听话，孔子平时看待颜回如同儿子一般，同年早些时候，孔子儿子孔鲤先去世。老年丧子、丧爱徒，孔子肯定感情心理倍受打击。孔子对“好学”的认定标准极高，除了自己说自己好学外，惟一给予如此褒奖的就是颜渊了。“今也则亡，未闻好学者也”，别说见，听都没听说过。

程颐说：“颜子之怒，在物不在己，故不迁。有不善未尝不知，知之未尝复行，不贰过也。”又曰：“喜怒在事，则理之当喜怒者也，不在血气则不迁。若舜之诛四凶也，可怒在彼，己何与焉。如鉴之照物，妍（yan一声，美）媸（chi四声，丑）在彼，随物应之而已，何迁之有？”又曰：“如颜子地位，岂有不善？所谓不善，只是微有差失。才差失便能知之，才知之便更不萌作。”程颐说：“学以至乎圣人之道也。”“学之道奈何？”曰：“天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静。其未发也五性具焉，曰仁、义、礼、智、信。形既生矣，外物触其形而动于中矣。其中动而七情出焉，曰喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。情既炽而益荡，其性凿矣。故学者约其情使合于中，正其心，养其性而已。然必先明诸心，知所往，然后力行以求至焉。若颜子之非礼勿视、听、言、动，不迁怒贰过者，则其好之笃而学之得其道也。然其未至于圣人者，守之也，非化之也。假之以年，则不日而化矣。今人乃谓圣本生知，非学可至，而所以为学者，不过记诵文辞之间，其亦异乎颜子之学矣。”

程颐的阐发论说，可从一个侧面了解一些宋理学讲心性的视角和方法。

哀公和孔子这句对话，一种说法是，孔子美颜渊好学之德。还有一种说法是，以哀公迁怒、贰过，而孔子因以讽谏。

语言这东西，文字这家伙，真是话里有话，文中有文啊。同样一句话，一段文字，说者何心？听者颇多义啊。呵呵。如同今天的各类语文考试的“阅读理解”，制作标准答案的，经常能把原文作者都整晕菜。