论集体主义的历史谱系：以儒家文化为中心的型构

意识形态工作是党和国家工作的重要组成部分，在中国特色社会主义全局中具有重要地位。当前，我国经济社会深刻变革、利益格局深刻调整，意识形态领域各种思想杂陈，一些错误思想观点特别是历史虚无主义伺机冒头，妄图挑战马克思主义指导地位，攻击、否定党的领导和我国社会主义制度、发展道路，极力争夺意识形态话语权。本书坚持以历史的视野、辩证的方法，运用马克思主义特别是习近平新时代中国特色社会主义思想，对这种错误思潮进

本书选篇突显了陈来先生对以儒学为主干的中国哲学精神与境界的阐释，集中体现了陈来先生对儒学的贯通研究与全面认知。本书以历史沿革为序，上通三代东周，溯源儒学之根与魂；下贯阳明、船山，一直到现代新儒家。开篇所论中华文明的哲学基础、世界观、价值观，主要是依于儒家思想所作的展开。之后论孔孟、宋明理学、近现代儒学和依于仁学谈论的儒学之现代价值，从中可以窥探陈来先生对儒学与中国哲学内在价值的传承和发展。

本书以儒家经学为重要研究对象，内容涉及儒家思想研究、儒学典籍版本、校勘研究，以及书评、前沿问题探讨等，围绕《儒藏》点校整理的思路方法、经验以及不足进行研讨，为今后古籍整理的进步和发展提供借鉴。

13世纪初，朱子学传播海外，迈进了一个新的发展时代。在韩国和日本，朱子学成为近世东亚文明共同分享的学术传统，东亚文明的共同体现。以朱子学为核心的价值观，得到东南亚社会的普遍认同，成为一种配合经济增长的有利的人文因素。在西传过程中，欧洲传教士对朱子学的解释，为欧洲启蒙思想家和古典哲学的开创提供了一种思想资源。在北美，当代学者以较为熟练的西方现代哲学语言来阐明朱子学，重视对朱子思想的研究，推动现代新儒

《中国儒学》由中华孔子学会、郑州大学洛学研究中心主办，立足于学会，面向海内外，广泛联合儒学研究者，对源远流长、博大精深的儒学传统展开全方位的研究和探讨，不断激活其内在的精神和独特的价值，俾之在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

本书运用历史语境主义的方法，研究《商君书》的国家建设思想，不仅分析战国中晚期的政治社会语境和思想文化语境，更根据当时的语境来合理地理解国家建设在当时的意义及其对后世的影响，并探讨作为主要政治行动者的“商鞅学派”这些法家是如何“以言行事”的，以期为中国特色社会主义国家建设提供经验借鉴与政治智慧。

王阳明一生遵循孔子“述而不作”的思想，虽没有专门解注《论语》的著作，但在他的文集中却散见大量对《论语》的解注，通过解读这些解注，本书认为，王阳明的心学思想是他从《论语》等典籍中体悟出来的，王阳明《论语》学中体现出了圣学、心学和实学相统一的特征，而圣学、心学和实学也是阳明学的三个重要特征。阳明学首先是圣学，因为圣学，才把它与佛、老区分开来；其次是心学，因为心学，才把它与程朱理学区分开来；最后是实学，

中国哲学的真实建立，合文献才能有中国，合逻辑才能有哲学。因此所谓“中国哲学”，必须将文本内在脉络转化为逻辑推演。本书即致力于复活古典名学的方法论，并以之解读古典文本。《周易·系辞传》上：“参伍以变，错综其数。”三五错综是古典名学校验事实的方法。本书的主要研究方法也正是在古今错综之中探寻经典文本的义理，由此实现“中国”与“哲学”的合一。书名用《周易》之典，借以表明本书的主要研究方法是在古今错综之中探

安徽省亳州市涡阳县是先秦思想家老子的故里，是中国道文化的主要发源地之一。涡阳县委县政府与中国人民大学哲学院合作举办了“中国涡阳老子道文化国际学术论坛”，并精选部分学术论坛上发表的论文，编为《老子道文化研究》，以学术研讨的形式弘扬传统文化。本辑为创刊号，收录了14篇文章，主要涉及老子和道家思想、道家经典解读、道教与社会，以及道家历史文献文本考证等几方面内容。