本书以新疆尉犁县喀尔曲尕乡为例，将罗布人传统文化和族群认同的演变置于19世纪中期到现今的动态的历史过程，通过结合历史学的过程论和人类学的文化论，来阐明生活在不同时间和空间上的罗布人及其文化演变的来龙去脉。书中指出生态环境的恶化致使罗布人失去其传统文化原有的生存基础，并在国家政治经济政策的引导下，其文化形态越来越被维吾尔主流文化所取代，族群认同也呈现出维吾尔化的趋势。本书为罗布人传统文化及其演变历程

本书以1934年黄慕松代表国民政府出使西藏的历史事件为轴心，讲述了西藏自辛亥革命爆发后的1912年，在与中央政策失联22年后，重新回到祖国怀抱的曲折历程，再现了汉藏一家，民族团结的历史画卷。书中通过丰富的史料，真实客观地讲述了这一重要的历史事件的来龙去脉，填补了国内民国史研究在这一方面的空白。

慕容鲜卑及其所建诸燕是魏晋南北朝时期重要的少数民族及政权，它承上启下，对此后的北朝历史有深远影响。全书分五个部分，从一个较长时段考察了慕容氏民族国家的建立、发展，与东部鲜卑及其它北方部族的融合、最后融入中原汉族社会的过程。本书对前人研究中较少涉及的东部鲜卑问题、诸燕政权结构和变迁、慕容鲜卑之遗裔在北朝隋唐的发展融合等问题进行了考察，对推进慕容鲜卑的研究有较重要意义。

夫余国是中国东北地区较早建立的少数民族地方政权。本书利用了大量文献资料，并佐以田野考古调查和考古发掘材料，论述了夫余国的族团起源、族属、王权建立、与周邻及中原王朝的关系，叙述了夫余国的政治、军事、经济、文化、人物及灭亡。对夫余国的称谓、名称、建国时间、活动区域、王城的位置、考古文化等问题进行了考证，提出了一些新的见解。这是一部采用二十四史编写体例撰写的全新的夫余史，具有重要的史料价值和学术价值。

本书探讨了勿吉-靺鞨这一民族或族系从出现到消失的全部历史，重点是研究勿吉-靺鞨在肃慎族系发展，以及多源一体的中华民族发展历史进程中的作用；勿吉-靺鞨本身的社会、政治、经济、生活习俗、宗教思想等各方面的状况，以及勿吉-靺鞨与中原王朝的关系。

本书基于民族识别和广西壮族自治区的成立这两大事件为研究切入点，从政治、知识社会学、族群意识三个维度分析“民族结构”问题在“国家政权建设”中的地位，以及由此在社会心理、公民身份认同等方面造成的长期影响。通过分析，作者认为，我国的国家政权建设在某种意义上是借助“民族话语”来实践的，国家在广西地区建立国家认同的同时，壮族的知识生产实践也构建起了一套新的话语体系，这不仅会对广西民众的心态层面产生一定影响，

《西北民族论丛》是以中国西北民族史、西北民族与邻国经济文化交流史、西北民族地区自然环境等领域为研究重点的学术集刊。本辑特辟“首届中国藏学研究青年学者专栏”，辑数篇中国藏学最新研究成果，反映了该领域的学术前沿，另外还论述了清朝的民族政策等问题，同时辑录数篇探讨中国民族融合、文化类型、长安光明寺的性质、苏毗末氏、美相县地名等问题的文章，对于厘清民族史研究领域的相关研究大有裨益。

《西北民族论丛》是以中国西北民族史、西北民族与邻国经济文化交流史、西北民族地区自然环境等领域为研究重点的学术集刊。本辑从内容来看，包括《略论“一带一路”与新疆——兼谈新时期我国的民族》《柔然与西域》《与北朝民族及民族关系》《匈奴与汉族的民族融合和体育发展》等，从不同方向探讨了中国历史上的各民族主体之间的交流互动。

本书为“胡汉中国与外来文明”的民族卷，围绕“胡貌汉魂与异域文明”主题，积极探索汉唐时期胡汉之间的冲突与交融，从不同角度进行前沿性研究，依据草原突厥、绿洲西域和中亚粟特的多方互动，结合考古发掘新成果和文物解读新收获，撰写了一系列原创性的论文，考证了唐玄宗的中亚嫔妃曹野那姬，推测了崔莺莺与蒲州粟特人的渊源，区别了胡姬与吴姬的不同，对中古入华黑人、印度人、突厥人、契丹人、奚人等进行了寻踪，引起了学界的热

《西北民族论丛》是陕西师范大学中国西部边疆研究院（西北民族研究中心）主办的学术集刊，以中国西北民族史、西北民族与邻国经济文化交流史、西北民族地区自然环境等领域为研究重点。本辑内容包括高昌国与突厥之间关系研究、御制平定西藏碑刻校录、米兰壁画与东西方艺术关系考论、游牧部落曾经是什么等，且所有文章都是本集刊首发。

本书是柳田国男晚年最重要的一本著作，在本书中，柳田提出了一个假说：日本人的祖先是从冲绳出发，乘着“黑潮”（日本暖流）沿岛北上，扩散到日本列岛各处的。开始是偶然的漂流，之后发展成为计划性的人口移动，为了寻找更佳的生活空间，携带着稻种，沿着一条由“海岛”构成的“海上之路”一路北上，最终来到日本列岛，成为了最初的日本人。

本书描述和分析了西南少数民族移民的社会结构，其主要包括由该移民及其后裔的语言、服饰、饮食、歌舞、建筑等有形文化元素的搭配和排列的有形结构；由该人群的社会结构、社会分工、人际关系、相互交往等行为方式构成的文化体系的行为结构；以及由该群体的思维方式、宗教信仰和民间知识等方面构成认知结构。同时，深入分析了西南边疆少数民族的移民特点、移民模式和移民网络。

《金镜：西羌国列王纪》是维兰德成熟时期的代表作。在维兰德笔下，中国译者从印度的语言中翻译了这部讲述西羌国从史前时代到建立大一统王朝，经由鼎盛期后逐渐走向衰落而彻底覆灭的“史书”。本书以印度斯坦苏丹与其皇后和宠臣的后宫夜话作为叙事框架，通过不同人物之于西羌国历史的视角、观点和态度，构造了一部融汇政治、经济、宗教、哲学以及道德训导论述的文学思想巨著，深刻地阐发了维兰德关于自然与德性，政治道德和政治体制

该成果运用历史学、人类学、民俗学方法考察河湟地区古今族群生息繁衍的整体文化范围，从地域多元的生成、社会组织的多样性、族群交融的历程，以及区域宗教结构、民俗形态、内部互动机制等方面，对区域内的多重文化差异和族群认同进行了系统的探讨。勾勒出了这一多族群地区的社会文化风貌，解释了其文化特质及其对地缘内部族群的深刻影响，是一个不可多得的人类学佳作，具有较高的学术价值和实践价值。

公元1276年，即元世祖忽必烈至元十三年，可能是中国历史上常常被人忽略但又有着关键意义的一年。这一年，元军挥师南下，将偏安已久的南宋王朝攻灭，在长达五个世纪的分裂割据局面之后，大江南北再次重为一域，忽必烈成为首位在中国大陆建立大一统中央王朝的少数民族领袖；而且这次统一进程把云南、西藏和西域也划入中华版图，如此范围广大的统一，在中国历史上也是首次出现。作为元代统一进程中最为关键的年份，《大一统——元

在1700余年前，柔然，一个太阳神阿波罗的后裔，以异乎寻常的速度突然出现在蒙古高原，在纵横几万里的欧亚大陆尽情驰骋。828年以后，欧洲史书一致宣称这一显赫一时的民族已经完全灭亡了。而在俄罗斯，仍有60余万人自称是阿瓦尔（柔然）的后裔。本书为读者娓娓道来柔然的历史和文明，在读者眼前展开一个立体、生动的游牧古国的恢弘画卷，让读者仿佛置身于那个时代中，体会蒙古草原一代霸主的兴盛与衰亡。

公元375──568年，被称为欧洲历史上的民族大迁徙时代。在此期间，众多以日耳曼人(German)为主的蛮族部落入侵罗马帝国(RomanEmpire)，并将其摧毁。在罗马帝国的废墟上，先后建立起了数十个日耳曼人的“民族国家”，给欧洲未来的政治版图打下了基础。这段历史上承罗马帝国，下启中世纪，因而具有极其独特的重要性。但由于文化落后，各日耳曼民族很少写作历史文献。更令人遗憾的是，由于当时民族、宗教

《契丹资料辑录》主要辑录北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐以及五代初期约五百多年契丹的史料。收录时间，上起自契丹之名始见于《三国史记》记载的378年（东晋太元三年、高句丽小兽林王八年），下讫于907年（唐天祐四年、后梁开平元年）耶律阿保机取代遥辇氏称汗建国。

《东胡系民族基本史料辨析研究》包括《乌桓基本史料辨析》《两汉三国时期鲜卑基本史料辨析》《慕容鲜卑基本史料辨析》《宇文鲜卑基本史料辨析》《段部鲜卑基本史料辨析》《拓跋鲜卑基本史料辨析》《秃发鲜卑基本史料辨析》《乞伏鲜卑基本史料辨析》《吐谷浑基本史料辨析》《柔然基本史料辨析》《契丹基本史料辨析》《库莫奚基本史料辨析》《室韦基本史料辨析》等十三篇东胡系民族文献史料辨析研究成果，力求在充分占有文献史料的基

本书是“图说广东民族宗教”丛书中的一本，回族是广东五大世居少数民族之一，是中国少数民族中人口较多、分布最广的一个民族。广东回族来源主要有3个层次：—是唐宋期间入粤贸易的信仰伊斯兰教的波斯和大食番客的后裔；二是明清时期由各地而来的驻防军士、商人和宗教职业者；三是民国至建国初入居的各界回族人士。其人文习俗、艺术文化都有着独特的一面。“图说广东民族宗教”丛书将以图录形式全面表现广东的少数民族历史、文化、